Quel meilleur angle, pour aborder l’histoire de l’esclavage en Martinique, que celui des combats, des révoltes et des insurrections des esclaves eux-mêmes ? Née dans le sud, l’insurrection de 1870 éclate dans un contexte d’incertitude : la IIIème République vient à peine d’être proclamée. Elle s’inscrit aussi dans une longue tradition de rébellion propre à l’île, mais caractéristique aussi de toutes les Antilles. Lourdement condamnés par la justice, les insurgés continuent de vivre dans la mémoire : une mémoire longtemps de honte et, aujourd’hui, une mémoire de réhabilitation, fière de la justesse de leur combat.
Introduction de l'ouvrage de Christine Chivallon, L'esclavage, du souvenir à la mémoire. Contribution à une anthropologie de la Caraïbe, publié en 2012 aux éditions Karthala, coll. "Esclavages". En savoir plus
Cet ouvrage propose une étude de grande envergure, première du genre, sur la mémoire et le souvenir de l’esclavage. En analysant les débats politiques et académiques des vingt dernières années, l’auteur dégage deux approches : celle du soupçon politique (victimisation, instrumentalisation, surenchère) et celle du doute anthropologique (fragilité, absence, vide). Ayant établi ce constat, Christine Chivallon part alors à la recherche des traces du souvenir de l’esclavage, ainsi que des témoins qui les transmettent, pour comprendre la teneur des expressions mémorielles issues de l’expérience esclavagiste.
L’étude de l’Insurrection du sud, qui a opposé, à la Martinique, anciens maîtres et anciens esclaves, en 1870, au moment de l’instauration de la Troisième République, forme le pivot de ce parcours. Elle permet de reconstituer une scène primordiale de violence et d’en trouver les expressions transmises au sein des descendants des insurgés, témoins d’aujourd’hui. L’approche de cet évènement fondateur fournit l’occasion d’aller bien au-delà de la découverte de récits de mémoire minorés pour explorer les différentes manières de transmettre, de s’emparer ou « d’incorporer » le passé, dans un contexte (post)colonial, formé dans la double matrice de l’esclavage et de la République.
Pourtant, cette recherche dépasse largement le cadre empirique de la Martinique, en établissant des connaissances sur la Caraïbe et en construisant des interprétations théoriques, autant sur les faits de mémoire que sur les expériences historiques liées aux conditions coloniales esclavagistes et à leurs devenirs.
Christine Chivallon est directrice de recherche au LAM-CNRS (Sciences Po Bordeaux, Université de Bordeaux), anthropologue et géographe, auteur d’ouvrages et de nombreux articles portant sur les sociétés de la Caraïbe et les questions de la construction identitaire.
L'esclavage, du souvenir à la mémoire a reçu le Prix Fetkann le 14 novembre 2013.
RACE ET HISTOIRE - "Les lundis de l'Histoire", par Michelle Perrot, France Culture, 15 juin 2009. Entretien avec Nelly Schmidt, auteur de La France a--elle
aboli l'esclavage ? et Maurice Olender,
auteur de Race sans histoire
Un numéro de la série "Les lundis de l'Histoire" (par Michelle Perrot, 15 juin 2009) qui permet de réexaminer et de remettre en perspective l'émergence puis l'instrumentalisation de la notion de races dans l'histoire de l'esclavage. À propos de : La France a-t-elle aboli l'esclavage ? Guadeloupe, Martinique, Guyane, 1830-1935, de Nelly Schmidt (Perrin, 2009,) et de Race sans histoire, de Maurice Olender (Seuil, Points-Essais, 2009. Invités : Nelly Schmidt, directrice de recherche au CNRS / Maurice Olender, prof. à l'EHESS et dir. de la coll. "Librairie du XXe siècle" au Seuil..
MÉMOIRES DU RACISME - "Le dessous des cartes" Jean-Christophe Victor
© Arte France, janvier 2012. Une synthèse historique et géographique du racisme, un survol de ses racines théoriques et de ses développements.
Certaines images complémentaires au sein de la vidéo sont extraites des archives d'actualités de l'ORTF (archives INA) : compte-rendu du sommet franco-américain tenu en Martinique du 13 au 16 décembre 1974, rencontre des Présidents Valéry Giscard d'Estaing et Gerald Ford à l'Hôtel Méridien (Trois-Îlets) et à la Plantation Leyritz (Basse-Pointe).
Après votre inscription auprès du MOOC, vous recevrez par mail vos codes de connexion (identifiant et mot de passe) qui vous permettront de remplir les QCM des modules sur la plate-forme EvalQCM, partenaire du MOOC "Connaître l'esclavage". La procédure est simple et nous vous guiderons utilement pour en faire usage sans le cadre de l'évaluation proposée.
Précisions importantes : un QCM porte sur l'ensemble d'un module, tant sur le cours en tant que tel (y compris ses compléments) que sur les ressources externes. Seule une consultation de l'ensemble des éléments proposés au sein du module est susceptible de fournir les réponses aux questions posées pour l'évaluation. Il est donc indispensable de prendre connaissance de l'intégralité du module avant de remplir les QCM proposés.
Pour les Cycles d'approfondissement, les QCM proposent également des pistes de réflexion, qui n'ouvrent pas sur des réponses fermées, mais sur une réflexion ouverte. Dans le cas des questions appelant des réponses fixes comme dans celui des pistes de réflexion, des corrigés sont proposées qui permettront aux utilisateurs de vérifier l'acquisition des connaissances. et d'orienter leurs analyses.
Sur la plate-forme EvalQCM, le QCM relatif à ce module est dénommé : "Session 2 de l'Espace MCTM (mars-mai 2016) - Module N° 3".
Après avoir cliqué ci-contre, l'accès à ce volet interactif du module se fera par codes confidentiels sur la plate-forme EvalQCM (onglet "Connexion"), obtenus après inscription (gratuite) au MOOC Connaître l'esclavage. Pour vous inscrire, remplissez tout d'abord le forumaire électronique disposé sur la page Inscription.
Cette communication s'intéresse aux nouvelles pratiques patrimoniales et muséographiques relatives à l'esclavage trasatlantique dans la France contemporaine et ses lointains "Départements d'outre-mer" de la Caraïbe. Elle envisage de manière critique les discours que proposent ces nouveaux dispositifs patrimoniaux au vu de l'ambition qu'ils visent de représenter l'esclavage.
A partir d'expériences concrètes de scénographies de l'esclavage, plutôt muséographiques, il s'agit de faire émerger les questions que pose la mise en visibilité de l'esclavage par le langage patrimonial dans un contexte politico-mémoriel saturé de signes. La visée stratégique de la prise en compte du passé esclavagiste fait en effet massivement appel aux « machines du souvenir », outils de la modernité occidentale, pour tenter de convaincre de la prise en compte des histoires douloureuses des peuples noirs. A partir de quelques exemples, Christine Chivallon veut ainsi montrer que ce langage muséographique et monumental, fortement mobilisé dans le contexte de frénésie mémorielle, n'est pas adapté pour traduire les expériences sociales issues de la matrice esclavagiste. Celles-ci semblent comme leur échapper ou être de nouveau rendues silencieuses par des dispositifs qui oblitèrent des pans de réalités sociales encore vives ou qui viennent à produire des régimes de représentations encore étroitement liées aux spécificités de sociétés restées clivées par les héritages coloniaux. Cette commuication envisage successivement quatre stratégies discursives : celle de la périodisation historique, celle du récit national, celle du lieu-témoin, celle enfin de la monumentalité du Mémorial. Ces stratégies ne sont pas exclusives l'une de l'autre mais expriment plutôt des dominantes où les discours, par leurs procédures de sélection et d'exclusion, installent certaines visions de l'esclavage qui brouillent les manières d'atteindre le sens de l'expérience humaine formée dans le creuset esclavagiste.
Christine Chivallon, "Patrimonialisation et mémoires de l'esclavage : la difficile rencontre", intervention au colloque "Les Amériques noires, identités et représentations", Université de Toulouse - Jean Jaurès (Toulouse II Le Mirail), 15-18 octobre 2014 (Vidéos mises en ligne par Canal U)
À propos de la patrimonialisation des mémoires de l'esclavage
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Vidéo de la "Conférence de prestige" 2015 du CIRESC (Espace CIRESC du MOOC) : "Le racisme anti-noir et son histoire", conférence de Catherine Coquery-Vidrovitch, Professeur émérite de l'Université Paris-Diderot (EHESS, vendredi 25 septembre 2015).
Extrait de l'intervention de Christine Chivallon au Cycle "Penser la Caraïbe, penser le monde" de l'ITM (10 décembre 2015) : développement concernant l'insurrection du sud de la Martinique en 1870 et la révolte de Morant Bay en Jamaïque en 1865, et de leurs approches historiques et mémorielles.
© ITM, 2016. MOOC conçu, écrit et
réalisé par Loïc Céry, Coordonnateur
du Pôle numérique de l'Institut du Tout-Monde.
Enregistrements et bandes son du Niveau 1 : Félix Lahu. Prises de vue "Les entretiens
du MOOC" : Laurène Lepeytre.
Au sein de la page "Repères", on sera particulièrement attentif aux indications concernant le peuplement des régions caribéennes : "Estimation de la population africaine transbordée aux Amériques" et "Populations de descendance africaine dans les Amériques".
